{"id":170,"date":"2015-11-21T14:03:44","date_gmt":"2015-11-21T13:03:44","guid":{"rendered":"http:\/\/republicdomain.net\/pinago\/?p=170"},"modified":"2015-11-26T09:02:08","modified_gmt":"2015-11-26T08:02:08","slug":"das-kunstwerk-im-zeitalter-der-technischen-reproduktion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/republicdomain.net\/pinago\/das-kunstwerk-im-zeitalter-der-technischen-reproduktion\/","title":{"rendered":"Das Kunstwerk im Zeitalter der technischen Reproduktion"},"content":{"rendered":"

Die Einzigartigkeit des Kunstwerks ist identisch mit seinem Eingebettetsein in den Zusammenhang der Tradition.<\/p>\n

Die technische Reproduzierbarkeit ver\u00e4ndert das Verh\u00e4ltnis der Masse zur Kunst. Aus dem r\u00fcckst\u00e4ndigsten, z.B. einem Picasso gegen\u00fcber, schl\u00e4gt es in das fortschrittlichste, z.B. angesichts eines Chaplin um.<\/p>\n

\u201eUnsere Kneipen und Gro\u00dfstadtstra\u00dfen, unsere B\u00fcros und m\u00f6blierten Zimmer, unsere Bahnh\u00f6fe und Fabriken schienen uns hoffnungslos einzuschlie\u00dfen. Da kam der Film und hat diese Kerkerwelt mit dem Dynamit der Zehntelsekunden gesprengt, so da\u00df wir nun zwischen ihren weitverstreuten Tr\u00fcmmern gelassen abenteuerliche Reisen unternehmen. Unter der Gro\u00dfaufnahme dehnt sich der Raum, unter der Zeitlupe die Bewegung.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit ist der Titel eines Aufsatzes des Philosophen Walter Benjamin, den er 1935 im Pariser Exil verfasste. Er erschien erstmals 1936 unter dem Titel L\u2019\u0153uvre d\u2019art \u00e0 l\u2019\u00e9poque de sa reproduction m\u00e9canis\u00e9e<\/i> in derZeitschrift f\u00fcr Sozialforschung<\/i>, in einer redaktionell \u00fcberarbeiteten und gek\u00fcrzten franz\u00f6sischen \u00dcbersetzung.<\/p>\n

Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit<\/em> stellte sich dem erstarkten Faschismus entgegen; Benjamin verspricht darin, dass er neue Begriffe zur Kunstanalyse verwenden werde, die f\u00fcr den Faschismus nicht brauchbar seien, aber revolution\u00e4re Forderungen in der Kunstpolitik anleiten k\u00f6nnten. Es ist seine zum Teil k\u00fchne, zum Teil poetische Begrifflichkeit (k\u00fchn gerade auch, weil poetisch) und die ungemein dichte, inhaltsgeladene Sprache, von der sich Intellektuelle angezogen f\u00fchlen. (Quelle: Fritz Billetter<\/a>)<\/p>\n

Benjamin vertritt darin die These, dass die Kunst und ihre Rezeption selbst, insbesondere durch die Entwicklung von Photographie und Film, einem Wandel unterworfen sind. Dies geschehe zum einen durch die M\u00f6glichkeit der massenhaften Reproduktion, zum anderen durch eine ver\u00e4nderte Abbildung der Wirklichkeit und damit eine ver\u00e4nderte kollektive Wahrnehmung. Zudem verliere in diesen Prozessen das Kunstwerk seine Aura<\/i>, was in der Folge wiederum die soziale Funktion der Medien ver\u00e4ndere. Die durch die Reproduzierbarkeit entstehende kollektive \u00c4sthetik biete zwar die M\u00f6glichkeit der Entwicklung hin zu gesellschaftlicher Emanzipation, berge aber auch die Gefahr der politischen Vereinnahmung, wie zeitgen\u00f6ssisch am Aufstieg des Faschismus deutlich werde. (Quelle: Wikipedia CC-BY-SA<\/a>)<\/p>\n

Walter Benjamin, 1935, Buch<\/p>\n

Download <\/a>(450KB) | Walter Benjamin<\/a> (Wikipedia) | Link<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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